Benedetto XVI spiega la ecclesiologia del Concilio agli studenti americani

Città del Vaticano , 21 October, 2022 / 12:30 AM

"Nel Vaticano II la questione della Chiesa nel mondo divenne finalmente il vero problema centrale"  seguendo le tracce del pensiero di Agostino per togliere la Chiesa da un ruolo di "cosa bella ma inutile" nel tempo moderno.

Benedetto XVI lo scrive in una lettera inviata per il X Convegno internazionale promosso dalla Fondazione Ratzinger,  alla Franciscan University di Steubenville, USA, sul tema “L’ecclesiologia di Joseph Ratzinger”. La lettera è stata letta in apertura del Convegno da padre Federico Lombardi, presidente della Fondazione Ratzinger. 

Nel testo in inglese Benedetto XVI ripercorre le origini del suo studio della ecclesiologia: "Quando ho iniziato a studiare teologia nel gennaio 1946, nessuno aveva pensato ad un Concilio Ecumenico" e "c'erano molti dubbi sul fatto che sarebbe stato significativo, anzi se sarebbe stato possibile, organizzare le intuizioni e le domande nel complesso di una dichiarazione conciliare e  dare così alla Chiesa una direzione per il suo ulteriore viaggio. In realtà, un nuovo Concilio si è rivelato non solo significativo, ma necessario". Teologia delle religioni e rapporto fede e ragioni ma anche "una nuova chiarezza" per la missione della Chiesa. "Il mio lavoro ecclesiologico - scrive il Papa emerito- è stato segnato dalla nuova situazione che è sorta per la Chiesa in Germania dopo la fine della prima guerra mondiale".

Benedetto XVI riprende il pensiero di Romano Guardini e le sue conseguenze e spiega Ratzinger: "“Corpo di Cristo” divenne il concetto di supporto della Chiesa, che di conseguenza, nel 1943, trovò la sua espressione nell’enciclica “Mystici Corporis”. Ma con la sua ufficializzazione, il concetto della Chiesa come corpo mistico di Cristo aveva allo stesso tempo superato il suo apice ed era stato criticamente riconsiderato. In questa situazione ho pensato e scritto la mia tesi su “Persone e Casa di Dio nella Dottrina della Chiesa di Agostino”.

Il grande Congresso agostiniano di Parigi del 1954 offre al giovane teologo l'opportunità di approfondire la visione di Agostino. Scrive ancora Benedetto XVI: "le due Civitates non intendevano alcun organismo "aziendale", ma piuttosto la rappresentazione delle due forze fondamentali della fede e dell'incredulità nella storia. Il fatto che questo studio, scritto sotto la direzione di Harnack, fosse stato accettato summa cum laude di per sé gli ha assicurato una piena approvazione. Inoltre, si inserisce nell'opinione pubblica generale, che ha assegnato alla Chiesa e alla sua fede un luogo bello, ma anche innocuo. Chiunque avrebbe osato distruggere questo bellissimo consenso non poteva che essere considerato ostinato. Il dramma del 410 (la cattura e il sacco di Roma da parte dei Visigoti) scosse profondamente il mondo di quel tempo, e anche il pensiero di Agostino. Naturalmente, la Civitas Dei non è semplicemente identica all'istituzione della Chiesa.

A questo proposito, l'Agostino medievale fu davvero un errore fatale, che oggi, fortunatamente, è stato finalmente superato. Ma la completa spiritualizzazione del concetto di Chiesa, del resto, manca il realismo della fede e delle sue istituzioni nel mondo. Così, nel Vaticano II la questione della Chiesa nel mondo divenne finalmente il vero problema centrale. Con queste considerazioni volevo solo indicare la direzione in cui il mio lavoro mi ha portato. Spero sinceramente che il Simposio Internazionale dell'Università Francescana di Steubenville sia utile nella lotta per una giusta comprensione della Chiesa e del mondo nel nostro tempo".