Abusi sui minori: un rapporto annuale che delinea dieci anni di lavoro per la cultura della salvaguardia

Il rapporto è diviso in quattro diverse parti: la Chiesa locale in focus; la missione di tutela della Chiesa a livello continentale; le politiche di tutele e salvaguardia della Curia a servizio della Chiesa; il ministero di tutela della Chiesa nella Chiesa.

Ci sono sette osservazioni che emergono nel rapporto. La prima: si deve promuovere un migliore accesso alle informazioni da parte delle vittime, per affrontare la preoccupazione che riguarda processi canonici opachi come una fonte di re-traumatizzazione.

Second osservazione: l’approccio alla vulnerabilità deve essere olistico, e anzi si deve sviluppare una definizione di vulnerabilità più uniforme.

Terzo punto, le giurisdizioni devono essere chiare, in modo che i casi siano gestiti in maniera efficace, tempestiva e rigorosa.

Quarto punto, ci vuole un processo più snello per dismettere dagli uffici e permettere le dimissioni o la rimozione di un leader della Chiesa.

Quinto, il magistero della Chiesa deve essere ulteriormente sviluppato sul suo ministero di salvaguardia. Il sesto punto riguarda il bisogno di studiare politiche di danno e compensazione che promuovano un approccio rigoroso alle riparazioni. E infine, si deve professionalizzare la tutela della Chiesa.

Il rapporto guarda in dettaglio alla situazioni delle Conferenze Episcopali che sono passate dalla Commissione in questi mesi (Messico, Papua Nuova Guinea, Belgio e Camerun), e anzi ricorda il ruolo che le visite ad limina hanno in questo processo, perché la presenza a Roma dei vescovi locali permette alla commissione di essere a conoscenza dalle 15 alle 20 Chiese locali.

Il rapporto chiede di promuovere “una conversione nella Chiesa riguardo la dignità dei bambini e i diritti umani in relazione all’abuso”, cosa che richiede “una unificata visione teologico pastorale”. Sottolinea che i risarcimenti non riguardano “solo gli aspetti finanziari”, ma abbracciano “un più ampio spettro di azioni”, che includano anche il riconoscimento degli errori e le scuse pubbliche sono spesso persino più importanti, tanto che la questione della riparazione sarà il pilastro del prossimo rapporto annuale.

Il rapporto mostra anche la differenza delle Chiese locali sulla base della provenienza geografica, perché in alcuni casi il fenomeno dell’abuso è riconosciuto da tempo, in altri casi invece è giunto in superficie solo di recente, e in altre ancora manca ancora una pubblicizzazione dei casi di abuso.

Il rapporto chiede anche che la Commissione possa avere accesso a “informazioni statistiche più specifiche dalla Sezione Disciplinare” del Dicastero per la Dottrina della Fede.

Altre fonti di informazione sono appunto le ad limina, i rapporti governativi, anche i gruppi di lavoro ad hoc indipendenti, e le informazioni pubbliche che sono consultabili dalle organizzazioni internazionali e le Ong locali e globali, e persino i media.

Il rapporto, forte dell’esperienza di ascolto delle vittime, sottolinea che “i processi civici e canonici possono essere difficili, lenti, e persino fonte di costante vittimizzazione”, perché sono processi che tendono a “focalizzarsi sulle accuse e i perpetuatori piuttosto che sui bisogni dei sopravvissuti”, che devono sentirsi ascoltati.

È il lavoro della “spiritualità di riparazione”, chiesto da Papa Francesco, che si sostanzia in molte forme, ma che non deve essere considerata come parte della “restaurazione dei perpetuatori”, la cui eventuale reinclusione in società deve essere affrontata separatamente.

È un rapporto la cui metodologia vuole essere “l’applicazione di pratiche spirituali necessarie per quelle occasioni in cui la Chiesa affronta male diffuso, sfruttamento e abuso al suo interno”.

Il rapporto mette in luce anche il lavoro dell’iniziativa Memorare, che aiuta le Chiese più povere a mettere in atto i suggerimenti della Salvaguardia, e i SAP, ovvero i “Survivor Advisory Panels”, lanciati nel 2017 in Nord America, Sud America, Africa, Europa e Asia, basati sul modello delineato dalla National Catholic Safeguarding Commission di Inghilterra e Galles, e delineati come piattaforme per l’integrazione delle raccomandazioni delle vittime. Si tratta, infatti, di gruppi formali di individui che hanno diretta esperienza con l’abuso sessuale.

Tra il 2018 e il 2022, la Commissione ha coordinato SAP in Brasile, Zambia e nelle Filipine e un SAP online, mentre nel 2021 i membri della SAP hanno tenuto un seminario per oltre 700 partecipanti dai cinque continenti.

Capitolo continenti. L’Africa migliora in impegno e coinvolgimento nel denunciare i casi di abusi, ma “la cultura della salvaguardia è un nuovo concetto nella regione, e richiede sensibilizzazione, informazione, formazione e sviluppo delle abilità”.

Il Nord America ha invece cominciato il processo di tutela già nel 1987, con una iniziativa dei vescovi canadesi che è poi stata seguita dalla Conferenza Episcopale USA nel 1992, e con un processo accelerato dopo la lettera circolare dell’allora congregazione della Dottrina della Fede.