Nella diocesi di Mileto si sperimenta una Chiesa sinodale

Per mons. Renzo nell’opera pastorale “non si tratta certamente di fare rumore o di accendere motori, quanto piuttosto di accogliere Dio nella nostra vita ed avere fiducia che è Lui stesso a muovere la nostra piccolezza per renderla potente al punto da agire nel cuore degli uomini. Il coraggio di osare e di sognare, come spesso ci sta esortando il Papa, ci consentiranno di non sentirci e di non operare da soli (‘soli si muore’ diceva una vecchia canzone), ma insieme agli altri realizzando una Chiesa in stile sinodale”. Per il vescovo la sinodalità è un segno dei tempi, in quanto delinea il compito del Pastore: “E’ servendo il Popolo di Dio che ciascun  Vescovo (ma possiamo  aggiungere ogni pastore) diviene, per la porzione del gregge a lui affidata, vicarius  Christi, vicario di quel   Gesù che nell’ultima cena si è chinato a lavare i piedi degli apostoli.

E, in un simile orizzonte, lo stesso Successore di Pietro altri non è che il ‘servus servorum Dei’. Non dimentichiamolo mai! Per i discepoli di Gesù, ieri oggi e sempre, l’unica autorità è l’autorità del servizio, l’unico potere è il potere della Croce”. Inoltre la sinodalità ha una propria pedagogia, che deve essere riscoperta per essere una presenza viva nel proprio territorio: “Per trovare risposte comuni alle sfide del territorio in cui si vive , impone questo guardare avanti comunitario senza paura di sporcarsi e magari anche di scontrarsi con posizioni ideologiche e prassi diverse. Nella nostra società liquida la Chiesa in stile sinodale riesce a stare ‘dentro’, sempre pronta ad accogliere chiunque per dare le risposte di senso necessarie, liberandosi dei fili spinati interiori che potrebbero impedire di comunicare e di svolgere la sua missione salvifica”.

E per far comprendere cosa intende per Chiesa sinodale in ‘uscita’ fornisce una lettura ecclesiologica della fiaba dei fratelli Grimm, ‘La bella addormentata’: “Partendo dalla fiaba, mi piace darne una lettura in chiave ecclesiale individuando nella principessa la Chiesa, oggetto delle premure e dell’attenzione di Dio. Le fate buone sono la grazia di Dio che porta salvezza e santità (i doni della bellezza, saggezza e talenti vari). La fata malevola è il male presente nel mondo che attacca violentemente la Chiesa, come il drago dell’Apocalisse. Malgrado le precauzioni (gli arcolai che vengono banditi dal regno), il male ce la mette tutta per avere il sopravvento, finché l’arrivo del principe innamorato rimette le cose a posto risvegliando la vita del castello: col suo bacio  di misericordia Gesù Salvatore risveglia la Chiesa, sua sposa, ridandole l’entusiasmo della fede e lo slancio   missionario, necessari per maturare lo stile sinodale. Lo stile sinodale, allora, non è frutto della nostra bravura, ma è dono di Gesù (il principe che dà il bacio), dono che dobbiamo cercare nella preghiera.

La principessa addormentata ed il castello aggrovigliato tra i rovi riprendono vitalità e coraggio proprio perché c’è il principe, cioè al cuore de la Chiesa c’è e resta Gesù: ‘Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine dei  secoli’”. Quindi la presenza di Gesù rende la Chiesa una convivialità: “per cui ai cristiani si addice lo stile di pensare, decidere, progettare insieme. Siamo in tanti, ma tutti per una comune missione. E’ proprio questo sentire di fede che dispone alla mutua accoglienza, allo spirito collaborativo, alla volontà della condivisione, che trova esaltante esperienza nella convivialità eucaristica”.