Il Papa e il rabbino. Lo “studioso del millennio” da Papa Francesco

L’incontro con Papa Francesco si inserisce nel contesto dei rapporti ebraico-cristiani che, dai tempi della Nostra Aetate, sono sempre stati più sviluppati. Se Giovanni Paolo II doveva all’amicizia con Jerzy Kluger l’interesse per i “fratelli maggiori” (un concetto che esprime le radici comuni di ebraismo e cristianesimo), se Benedetto XVI da sempre aveva guardato alle radici del cristianesimo attraverso l’ebraismo ed amava discutere con il mondo ebraico anche da un punto di vista teologico (prova ne è il rapporto con il rabbino Jacob Neusner, recentemente scomparso), Papa Francesco basa il suo rapporto con il mondo ebraico su quella “cultura dell’incontro” che è un po’ la cifra del suo pontificato.

Da un incontro è nato il suo legame con il Rabbino Abraham Skorka in Argentina, con il quale ha coronato il sogno di abbracciarsi insieme davanti il Muro del Pianto di Gerusalemme. Recentemente, Papa Francesco ha incontrato anche i membri del World Jewish Congress (lo scorso 26 settembre), e il discorso si è concentrato su migrazioni e Medio Oriente.

Logico pensare che invece il dialogo con il rabbino Steinsaltz si sia concentrato su questioni di più ampio respiro, per esempio sul modo in cui due religioni sorelle possano contribuire insieme, nel dialogo, alla costruzione del bene comune. Forse anche nella possibilità di una discussione teologica, anche perché lo stesso Papa Francesco aveva accennato alla necessità di approfondire la “dimensione teologica del dialogo ebraico-cattolico” nel suo discorso nella Sinagoga di Roma il 17 gennaio 2016.

Su come questa riflessione teologica dovesse avere luogo, aveva detto la sua anche il rabbino capo della Comunità Ebrea di Roma, Riccardo di Segni “Io - aveva detto in una intervista ad ACI Stampa - ho sempre sostenuto la necessità di una riflessione ebraica anche dal punto di vista teologico sui nostri rapporti con il cristianesimo. Ma i modi in cui queste riflessioni si sviluppano nell’Ebraismo sono differenti dal modo in cui si sviluppano in un organismo, come la Chiesa, che ha un grande apparato dottrinale, una gerarchia e un capo che può organizzare queste cose.”.