P. Spadaro: Georgia e Azerbaijan e la politica di misericordia

Però è sempre una visita in due parti?

“Una visita appunto in due parti: la prima in Armenia a giugno scorso; eppoi, visto che c’erano tensioni tra gli Stati caucasici, è sembrato opportuno dividere questa visita in due momenti, che però fanno parte realmente di un unico percorso all’interno delle tre Nazioni caucasiche: Armenia, Georgia e Azerbaigian”.

E tra questi tre Stati c’è la questione del Nagorno Karabach?

“Il Nagorno Karabach è un territorio conteso, che è esattamente l’espressione di una queste tensioni tra il popolo azero e quello armeno. Chiaramente sono tensioni che nascono da un passato vissuto sotto l’Unione Sovietica, che tuttora si fa sentire per la combinazione dei confini che sono stati creati artificialmente. Con questo viaggio il papa non intende entrare in questioni politiche, però certamente è consapevole della tensione e con la sua presenza vuole dare un segno di pacificazione. Del resto, aveva espresso i contenuti nella visita in Armenia”.     

Ma come tradurre in politica il principio della misericordia?

“Concretamente la misericordia come categoria politica in estrema sintesi significa: non considerare mai niente e nessuno come definitivamente ‘perduto’ nei rapporti tra nazioni, popoli e Stati. Questo è il nucleo del suo significato politico”.

Utopia o visione del reale?

“Papa Francesco sa bene che la pace ‘pura’ non esiste e che l’uomo deve sempre affrontare i conflitti; magari ‘accarezzandoli’, come egli ha più volte affermato. Il conflitto è ineliminabile nella dinamica dei rapporti umani, e dunque anche in quelli internazionali. Ma sa anche che la Misericordia cambia il mondo”.

Papa Francesco si è rivelato decisivo in alcune questioni dello scenario internazionale. Come fa le sue scelte?

“La misericordia si delinea politicamente in libertà fluida di movimento, in non accettazione di schieramenti rigidi. Tutto questo mette in moto logiche imprevedibili, proprie di una visione poliedrica. La logica qui è flessibile, elastica, in fondo espressione di un pragmatismo positivo. La sua è una geopolitica non deterministica, che scruta i segni oscuri dei tempi non per rassegnarvisi, ma per intenderli e, per quanto possibile, sovvertirli”.

Che cos’è la pace per Papa Francesco?

“Costruire la pace, per Papa Francesco, significa agire sui quadranti più delicati della politica internazionale in nome degli ‘scarti’, dei più deboli. Le iniziative di pace, in un mondo che vive una drammatica ‘terza guerra mondiale a pezzi’, oltre 30 pezzi nel globo, devono essere sempre collegate ai due grandi temi sociali che preoccupano maggiormente il papa: la pace sociale e l'inclusione sociale dei poveri. Riprendendo la ‘Populorum progressio’ del beato Paolo VI, egli esprime la convinzione che ‘una pace che non sorga come frutto dello sviluppo integrale di tutti, non avrà nemmeno futuro e sarà sempre seme di nuovi conflitti e di varie forme di violenza’, come ha scritto nell’esortazione ‘Evangelii Gaudium’”.