‘Noi serviamo l’unico Signore’, Madre Teresa, nel ricordo di un monaco

E questo gli ha consentito, con un percorso di formazione progressiva dalla natia Pulsano, in Puglia, a Camaldoli fino a Roma, al monastero di san Gregorio al Celio e all’insegnamento nelle università pontificie romane, di incrociare e coniugare la comunione “diacronica” con quella “sincronica”, la tradizione intergenerazionale con il presente contemporaneo; il ricordo di figure amate della cattolicità del ‘900 come San Giovanni XXIII, il Cardinale Carlo Maria Martini, don Lorenzo Milani, padre Benedetto Calati, priore generale della Congregazione camaldolese dal 1969 al 1987, e il paragone con esperienze comunitarie consimili come la Comunità di Sant’Egidio (“di fronte a sollecitazioni nuove come quella propostami da Andrea Riccardi della Comunità di Sant’Egidio, alla cui nascita hanno contribuito anche i monaci di San Gregorio, non me la sentii di abbandonare la mia eredità camaldolese”) e la Comunità di Bose (“fui ammirato per tutto ciò che stava creando Enzo Bianchi, ma ebbi l’impressione che lì si trattasse di una sorta di campo di scouts, qualcosa di nuovo solo idealmente legato al passato”).

Su tutti spiccano le due figure di Giorgio La Pira e di Madre Teresa di Calcutta, conosciuti e incontrati da vicino.

Il primo è  ricordato nel suo impegno di costituente e sindaco di Firenze, nella sua attenzione verso gli ultimi e nell’indicazione del primato dell’uomo sull’economia, e per il suo invito, rivolto alla comunità camaldolese romana, di tenere insieme il “vecchio” e il “nuovo”, la grande tradizione monastica ereditata da San Romualdo con l’apertura ai laici e ai loro bisogni culturali e spirituali. Della Santa di Calcutta padre Gargano ricorda con affetto i primi incontri, legati alla circostanza che la seconda casa romana delle Missionarie della Carità sorse, ed è ospitata tuttora, in alcuni locali contigui a San Gregorio al Celio messi a disposizione con generosità dal monastero. Di quel periodo è ricordata l’opposizione del Comitato di quartiere, “rigorosamente di sinistra, che non voleva saperne di lasciare questo spazio a Madre Teresa” perché la sua iniziativa a favore dei poveri era tacciata di populismo e di pietismo, incapace di risolvere alla radice i problemi strutturali dei tribolati della terra. ‘Io sono d’accordo con voi - rispose la Madre intervenendo a una di quelle assemblee - ma non posso accettare che la gente che sta rischiando di morire attenda i tempi stabiliti dai politici’.

Ma il ricordo del monaco si fa commosso quando ricorda la grande lezione avuta da Madre Teresa sul senso del genuino e appropriato servizio alla Chiesa. Come servire i poveri se si consacra la propria vita alla ricerca e allo studio? La risposta venne da un episodio concreto, l’utilizzo di spazi che potevano essere utili sia alle Missionarie che ai Padri Camaldolesi che avrebbero dovuto ospitare in quel tempo un gruppo di monaci romeni di rito bizantino affidato a loro dalla Santa Sede. Che fare? In un incontro fra le due comunità, Madre Teresa disse alle sue suore: ‘Sorelle, sia noi che Innocenzo vogliamo servire unicamente Gesù, noi in un modo e lui in un altro. I monaci ci hanno messo a disposizione gli ambienti dei loro padri. Adesso tocca a noi essere altrettanto generosi nei loro confronti, perché possano vivere con serenità il loro carisma.

Per cui, quando i monaci saranno cresciuti di numero, ricordatevi che dovete fare bagaglio e portare i poveri altrove, perché tutti e due serviamo l’unico Signore’. “Questa risposta di Madre Teresa fu una commozione unica - rammenta padre Gargano nel libro - Mi aveva tranquillizzato alla radice, perché mi fece capire che non assolutizzava affatto il suo carisma, e che era felice di condividere la vicinanza del carisma monastico. Le mie coinquiline Missionarie della Carità avrebbero distribuito il pane per il corpo e io avrei distribuito il pane della Parola. Non aveva forse detto Gesù che ‘non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni Parola che esce dalla bocca di Dio’? (Matteo 4,4)”.