Tutela dei Minori, una plenaria verso una nuova tappa concentrata sulla riparazione

Smolin ha inquadrato la giustizia riparatrice come "un cambiamento positivo all'interno della Chiesa e all'interno degli individui", che deriva dall'imperativo teologico della conversione, sollecitato da Papa Francesco nella protezione dei bambini. Ha collegato questo fondamento teologico con la collocazione istituzionale della Commissione all’interno del Dicastero per la Dottrina della Fede, sottolineando che la Commissione “sta parlando alla Chiesa dall’interno della Chiesa, usando il linguaggio e le autorità della Chiesa”.

Ha sottolineato che questo approccio teologico concettualizzato come una nuova metodologia “è appropriato, fintantoché alla Commissione viene accordato il grado di autonomia e libertà necessario alla sua difficile missione”.

Smolin ha delineato il danno di vasta portata inflitto dall'abuso sessuale clericale, non solo ai sopravvissuti, ma anche alle famiglie, alle comunità ecclesiali, al clero innocente e persino ai bambini indirettamente esposti agli scandali di abusi. Citando il Catechismo della Chiesa Cattolica sullo stupro, ha ricordato alla Commissione che "lo stupro ferisce profondamente il rispetto, la libertà e l'integrità fisica e morale a cui ogni persona ha diritto. Provoca gravi danni che possono segnare la vittima per tutta la vita. È sempre un atto intrinsecamente malvagio. Ancora più grave è lo stupro di bambini commesso dai genitori ... o dai responsabili dell'educazione dei bambini loro affidati."

I sopravvissuti, ha detto, "non sono tenuti a riparare per conto della Chiesa". Invece, l'obbligo ricade sui leader della Chiesa, in particolare su coloro che non sono direttamente complici di abusi o insabbiamenti.

"Questo – ha aggiunto - è progettato per contrastare una comprensibile reazione che tali leader della Chiesa potrebbero avere, ovvero che se non fossero coinvolti direttamente in quei crimini e peccati, perché dovrebbero fare di tutto per affrontarli?"

 

Tra le proposte concrete, Smolin ha sottolineato che “è fondamentale che i rappresentanti della Chiesa, e in particolare i leader della Chiesa, ascoltino i sopravvissuti raccontare le loro storie. L'ascolto attivo più riparativo non offre immediatamente soluzioni o pretende di sistemare o riparare; è proprio l'atto dell'ascolto impegnato che offre al meglio un primo passo e un percorso verso la riparazione".

Smolin ha anche distinto le scuse dalla richiesta di perdono. Le prime sono “un passo iniziale e incipiente della riparazione da parte della Chiesa e potrebbe avvelenare le scuse usarle come occasione per chiedere perdono".

Ha messo in guardia contro quella che ha definito "manipolazione spirituale", soprattutto quando il perdono viene richiesto prematuramente ai sopravvissuti.

In merito al tema delle riparazioni finanziarie, Smolin ha sottolineato la necessità di comprendere le aspettative locali diversificate nelle diverse culture, sottolineando che mentre il denaro può svolgere ruoli simbolici o terapeutici in determinati contesti, non dovrebbe essere confuso con una vera riparazione.