A colloquio con Giulia Merelli, che ha sviluppato un monologo teatrale sulla Madre di Dio

Quale significato ha il fatto che il ‘Verbo si è fatto carne’?

“Se ci pensiamo, il nostro modo di conoscere in alcuni casi procede attraverso le dimostrazioni
scientifiche. E più diventiamo adulti più rischiamo di affidarci esclusivamente al procedimento
razionale pensando che sia solo la dimostrazione immediata garante di conoscenza. Tuttavia, se
volgiamo lo sguardo verso un bambino, scopriremo che la sua intuizione precede persino
l’abilità di nominare il mondo circostante. Un esempio lampante è quando un bambino riesce a discernere se l'adulto che lo guarda lo fa con sincera lealtà o con banale superficialità.

Chi ha illuminato la mente del bambino riguardo l’esistenza di rapporti autentici? Cosa permette a un bambino di comprendere la serietà con cui l’adulto si rapporta a lui? Non di certo lo studio, né tantomeno l’esperienza che è ancora iniziale.

Ecco allora che risulta sensato soffermarci a considerare la maternità di Maria non solo come un
evento biologico, ma come manifestazione di un’intuitiva capacità di conoscenza. Maria, nel
momento in cui accoglie il mistero di Dio che le si propone, sta accogliendo la possibilità di amare
la realtà cioè di accogliere la realtà anche quando sfugge al controllo. Esistono interpretazioni
dell'arte sacra che riconoscono nella forma dell’orecchio una versione in miniatura dell’utero:
l’ascolto può diventare un atto generativo di vita”.

Quindi l’ascolto apre all’incontro?

“Di fatto, ogni volta che ci disponiamo di fronte all’altro in un sincero ascolto e non anteponiamo all’ascolto le nostre affermazioni o certezze, scopriamo sempre e in ogni volta che accade un fatto non previsto prima. Se anche l’altro che si consegna al nostro ascolto, apre sé stesso con sincerità sta permettendo che avvenga l’incontro. Ho menzionato i bambini perché essi, non ancora difesi dalla razionalità con cui, spesso, gli adulti stabiliscono che il mondo è il colpevole delle loro offese subite, sono sinceramente aperti e disposti all'incontro. Vorrebbero semplicemente essere amati, guardati, insomma essere accompagnati come esseri umani pieni di valore nella realtà, per diventare grandi (capaci di aiutare sé stessi e gli altri). Ecco che, invece crescendo, spesso accadono le offese, i torti, si subiscono oltraggi e se arrecano ad altri, ciascuno usurpa l’altro, si usurpano i figli, i genitori, le persone amate, gli amici, i troni, i poteri, perché forse ci si vuole rivalere di un rapporto o più rapporti di fiducia spezzati. Quindi la razionalità diventa lo schema che io antepongo alla vita prima ancora che la vita, nel suo procedere, possa davvero sorprendermi, proponendomi incontri che non rientrano minimamente in quanto io avevo già pianificato”.

In quale modo il Verbo diventa esperienza d’amore?

“Il Verbo fatto carne è l’esperienza di amore divino che entra nell’umano per confortarlo delle
offese subite, per ravvivare la coscienza che non tutto è perduto ma si può ancora vivere una
vita felice. Il cristiano crede che gli incontri fra gli uomini possano generare un fatto d'amore che trascende le loro stesse volontà per cui se ci si dispone ad accogliere la realtà stessa dell’incontro come qualcosa da accudire, non da gestire, e con sincera apertura, è inevitabile che accada qualcosa di bello, fosse anche perché semplicemente di non premeditato.
Il verbo è un’azione, come spiega l’etimo, ma è anche una parola, infatti se io dico: ‘ti amo’, sto
penetrando la coscienza dell’altro formando anche la sua identità, contribuendo a lenire le sue
ferite di non amore. Il verbo può agire come un balsamo per le ferite dell’anima, ma può anche
trasformarsi in un frastuono vacuo, chiacchiere, in cui il sacro mistero si dissolve e la
comprensione diventa un’illusione. In questa moderna era, riabbracciare la fedeltà alla propria
esperienza, dove la parola pronunciata risuona in perfetta armonia con le azioni intraprese o
accolte, diventa un’impresa ardua. Per questo si cerca spazio nel divino: sorge un bambino, un inizio di vita, che sfida la nostra consapevolezza limitata e la nostra mancanza di sincerità con noi stessi. Egli emerge come un promemoria vivente, un monito che la vera essenza della nostra esistenza risiede nella nostra capacità di accogliere con umiltà e apertura il dono dell’amore incondizionato”.

Il Verbo si fa carne: è possibile raccontarlo in teatro?

“Certamente. L’arte è un modo creativo di conoscere, pertanto quando io creo devo
necessariamente aprirmi come una madre si apre alla vita. L’immagine della madre è l’immagine
di ogni essere vivente che decide ancora di essere generatore di altro. Il teatro, luogo dove le
relazioni umane vengono messe in scena e quindi dove tutti gli inghippi e le soluzioni di queste
relazioni sono sottolineate davanti allo sguardo degli spettatori, l’esperienza dell’amore che
supera il conflitto e genera nuove possibilità di vita è certamente un orizzonte ideale a cui
tendere quando si scrive un testo drammaturgo. Questo non deve diventare una pretesa
moralizzante verso chi guarda, ma appunto costituire un orizzonte, un traguardo che potrebbe
non essere raggiunto. Allo stesso modo, nel caso della recitazione è possibile fare l’esperienza del Verbo che si fa carne: talvolta accade che un attore si senta amato e compreso dal personaggio che interpreta, come se la parola scritta prendesse vita attraverso di lui. Questo fenomeno di immedesimazione rende il teatro un mezzo potentissimo per raccontare il mistero dell'incarnazione. Quando un attore riesce a incarnare il Verbo, trasmette al pubblico non solo la storia di un personaggio, ma anche una verità universale che risuona con l'essenza umana.

Questo incontro tra il divino e l’umano sul palcoscenico diventa un momento di rivelazione, che
trascende ogni barriera. In questo modo, il teatro non solo rappresenta la vita, ma diventa esso
stesso un atto di creazione e di amore, un luogo dove il mistero della vita si svela e si rinnova
continuamente”.

Come è possibile vivere il mistero della vita in un grembo?

“Trovo questa domanda molto delicata. Io non ho fatto nessuna esperienza di maternità
biologica, non sono una madre però sono una figlia, un’insegnante ed un’attrice che scrive per il
teatro. Mi capita, quando tocco la pancia appena gravida di un’amica o, come accaduto di
recente, di mia sorella, che pianga istantaneamente. Il pianto è una commozione immediata per
la vita che si sta formando nel grembo che, in pochissimi mesi, si sviluppa e ha già un cuore. Il
fatto che si formi dentro a una donna un altro individuo che avrà una sua identità, con un suo
carattere, con desideri e aspirazioni proprie, talenti... è un mistero da onorare e guardare senza
tentativi manipolatori. Penso che questo mistero possa essere vissuto come quando si sta di fronte a un fiore bellissimo, vorremmo farlo nostro, ma il fiore è un'entità a sé stante e possiamo solo contemplarlo. Sostare di fronte a una vita che si forma è cominciare a rispettare l’altro come diverso da sé. Nel mio piccolo, provo a fare questa esperienza con gli studenti e con le cose che scrivo. Con gli studenti perché, seppure sia spesso tentata nel definirli secondo schemi preconfezionati, sento nel contempo la necessità di aprirmi al loro peculiare modo di conoscere, come a un fatto nuovo. Nel secondo caso, ricordo una piacevolissima sensazione quando, scrivendo un testo drammaturgo, sospesi il giudizio per lasciare liberi i personaggi di essere loro stessi, seguendoli per vedere dove sarebbero andati...”.

Allora perchè fidarsi di una Voce?

“Nel profondo di noi, risiede un battito cardiaco originario (è lo stesso della prima volta), un
sussurro silente che articola la verità ineludibile: non siamo gli autori della nostra esistenza. Chi
ha infuso in noi quel primo scintillio vitale? Se siamo disposti ad accettare che la nostra esistenza
non è un prodotto auto-generato, se ci concediamo di ascoltare con attenzione, potremmo
percepire la nostra unicità. Se tale percezione risulta difficile, si può iniziare esplorando le nostre
passioni, quegli ambiti creativi in cui ci sentiamo autenticamente noi stessi. Se uno non avesse passioni, può cercare questa possibilità nei rapporti autentici, infatti anche gli altri possono aiutarci ad ascoltare noi stessi (se ci vogliono bene). Fidarsi di quei contesti in cui ci sentiamo veramente liberi, è un percorso per iniziare a realizzare il nostro destino. Dare ascolto a questa voce interiore vale la pena, poiché ci permette di raggiungere la nostra felicità senza cadere vittime di costrizioni esterne che possono ostacolare questo processo”.

‘Una particolare espressione di fiducia nel futuro è la trasmissione della vita, senza la quale nessuna forma di organizzazione sociale o comunitaria può avere un domani’: hanno scritto i vescovi in occasione della 47^ Giornata nazionale per la Vita. Cosa significa trasmettere vita?

“Significa rendere felici sé stessi e di conseguenza gli altri. Più prendo sul serio questo mio
desiderio e mi gioco nella realtà tenendo questa asticella alta, senza accontentarmi, tanto più posso
aiutare chi mi sta intorno. Il desiderio di felicità dovrebbe essere un respiro quotidiano, una molla
che ti risveglia come un bambino impaziente di correre lungo il sentiero di campagna alla ricerca di
daini. Spesso, al mattino, mi trovo oppressa, afflitta da antiche ferite, ma non scelgo di restare
sottomessa al male, non cedo al ricatto del passato, piuttosto mi muovo a fatica e chiedo la
speranza... Sono sempre gli incontri che mi fanno sentire accolta, a prevalere. Più si fa spazio a
questo, più la vita ha la meglio sulla depressione”.

Quali sono i riferimenti di questo monologo?
“Molteplici sono stati i testi da cui ho attinto per la costruzione del monologo: ‘Il senso della
nascita’, un dialogo tra Giovanni Testori e don Luigi Giussani; ‘Interrogatorio a Maria’ di Giovanni
Testori; ‘Lettera a un bambino mai nato’ di Oriana Fallaci; ‘Per una nascita senza violenza’ di
Frederick Leboyer; ‘L’arte di amare’ di Erich Fromm; la poesia ‘Supplica a mia madre’ ed il film
‘Vangelo secondo Matteo’ di Pier Paolo Pasolini ed il brano musicale ‘Ave Maria’ di Fabrizio De
André. Per chi abbia voglia di visionare il monologo ecco i cinque link a disposizione:
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