Ma cosa pensa la Chiesa del Deep State?

Ci sono attori centrali e attori secondari e gregari. Gli attori sovranazionali superano quelli interni ad uno Stato.

C’è, insomma, un sistema ben oliato che però ha i suoi limiti, e infatti, scrivono gli Autori, “se gli attori del Deep State – pensiamo alle grandi fondazioni statunitensi – possono contare su elevate competenze favorite dalle loro grandi risorse, è anche vero che il reclutamento degli ‘adepti’ e le carriere per cooptazione lasciano passare anche grandi incompetenze”.

Cosa fa il Deep State? Provoca “una trasformazione della diffusa concezione della società civile”. C’è un fenomeno, che è la “costituzione all’interno degli enti del Terzo Settore di una nuova élite di attori che si candidano per entrare in collusione con altri e potenti attori del Deep State nazionale e internazionale”.

Il rapporto sottolinea che il Deep State è un fenomeno politico, che usa il presunto “populismo” per gettare in cattiva luce chi si oppone, come ad esempio “qualsiasi movimento politico pro-family e pro-life.

Secondo gli autori “lo Stato profondo è invece un fenomeno politico che si radica nella visione moderna della politica intesa come convenzione”, una modernità che stabilisce il primato della coscienza e dunque “stabilisce i caratteri dell’ideologia”, mentre diventa più sfumata la dimensione pubblica e privata “che tocca perfino l’amministrazione della giustizia”.

Il Deep State – proseguono Cascioli e Fontana – “è possibile per gli stessi motivi per cui è possibile lo Stato moderno, ossia l’inesistenza di legami naturali e finalistici tra gli uomini. Possiamo dire: la finzione. La situazione originaria di anarchia non viene risolta dallo Stato moderno ma solo nascosta, coperta dal manto del potere, e, quindi, permane sotto le apparenze della sua assolutezza, per esprimersi anche nelle forme dello Stato profondo”.

La denuncia è che “ciò che lega le menti e le braccia degli attori del Deep State è il rifiuto dell’ordine naturale per la creazione di un ordine artificiale”.

In un saggio del Rapporto, il Cardinale Raymond Leo Burke sottolinea che “un ordine internazionale staccato dal giusto ordine delle famiglie e delle nazioni, infatti, diventa facilmente lo strumento di attacco ai beni più fondamentali: i beni della vita, della famiglia e della religione. Diventa uno degli ‘altri dèi’ che, invece di salvaguardare e promuovere la libertà dell’uomo, lo rende schiavo. Infatti, solo Dio governa il mondo nella sua interezza. Proporre un unico governo mondiale significa negare l’autorità e il potere di Dio”.

Tra i saggi, da notare quello di Gregor Puppinck, direttore dello European Center for Law and Justice, che ha dettagliato come i grandi think tank e fondazioni influenzino le politiche europee sui temi della famiglia e della vita, addirittura arrivando a fare assumere come esperti i loro impiegati.