L'ex teologo della liberazione Boff, la TDL ha portato al declino del cattolicesimo

"Queste sono domande importanti, ma senza bere da Cristo, che è la fonte, tutto si asciuga, tutto muore", ha detto Boff.

Alla fine degli anni '60, quando la teologia della liberazione iniziò il suo lungo dominio del pensiero religioso in Brasile, oltre il 90% dei brasiliani erano cattolici. Da allora, la percentuale di cattolici nella popolazione brasiliana è diminuita e ora si attesta al 51%.

Inoltre, i cattolici brasiliani hanno un tasso molto basso di frequenza in chiesa. Un sondaggio condotto dal Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) della Georgetown University in 36 paesi l'anno scorso ha mostrato che solo l'8% dei cattolici brasiliani va a messa la domenica. Il tasso era il terzo più basso tra i paesi analizzati.

Per Boff e Rasera, il calo della frequenza della chiesa è dovuto al deposito di fede che non viene trasmesso.

Con la teologia della liberazione, "la fede è strumentalizzata in termini di poveri", scrive Boff nel libro. "Si cade nell'utilitarismo o nel funzionalismo in relazione alla Parola di Dio e alla teologia in generale", continua.

Dice che la teologia della liberazione "fa appello a idee come "margini di gratuità" e "riserva escatologica" per affermare il suo rispetto per la trascendenza della fede. "In effetti, la parte della trascendenza è, in questa teologia, la parte più piccola e meno rilevante, la ""parte del leone"" che cade, come sempre, alla ""lettura liberante"" della fede""."

Secondo il frate, questo sta portando molti cattolici al protestantesimo, all'esoterismo, al neopaganesimo e persino al satanismo.

"Lungi dall'essere scomparso, sarebbe assurdo dirlo, la fede in Cristo continua ad essere un riferimento per la Chiesa", ha detto il frate in un lancio del suo libro in cui ha parlato sul tema "La crisi nella Chiesa cattolica: mancanza di fede, ideologie e mondanità".

"Ma la domanda decisiva è se la fede in Cristo sia il tuo riferimento centrale, principale e determinante", ha detto. "Non si tratta della Chiesa che afferma la centralità di Cristo solo in termini formali e teorici, ma di affermarla esistenzialmente e operativamente, come il cuore pulsante di tutta la sua vita e azione", ha detto il frate. "Affermare dottrinalmente il primato di Cristo nella Chiesa costa poco". E "affermare, tuttavia, in modo esistenziale, che Cristo è il centro assoluto della Chiesa, costa e molto: costa al cuore e all'anima, quando non costa lacrime e forse sangue", ha detto.

Nel suo libro, Clodovis parla di come ha collaborato con i sostenitori della teologia della liberazione durante i pontificati di Papa Giovanni Paolo II e Papa Benedetto XVI.

Per lui, è necessario che la teologia della liberazione sia ripensata con Cristo al centro, non con i poveri, per essere "tempestivi, utili e necessari", come San Giovanni Paolo II disse nella sua lettera ai vescovi brasiliani nel 1986.