I martiri rossi e bianchi di Ungheria, segno di una fede forgiata con il sangue

I due si sono uniti poi ad una discussione con il professore Jan Mikrut, della Pontificia Università Gregoriana, autore di una monumentale ricerca sulla Chiesa del silenzio. I tre hanno discusso su come la persecuzione della Chiesa si sviluppava nei Paesi nell’area di influenza dell’Unione Sovietica, considerando differenze e somiglianze e andando anche a spiegare come la Chiesa riusciva a sopravvivere e persino a portare avanti l’educazione cattolica.

Infine, la professoressa Tóth ha spiegato quale è la ratio dietro la mostra, a partire dalla differenza tra martiri rossi e martiri bianchi. “I primi – ha detto – sono coloro che sono stati uccisi per la loro fede, e i secondi sono coloro che, pur non essendo morti subito a cause delle torture e dei trattamenti disumani, hanno sofferto senza sangue per la loro fede”.

La mostra resterà esposta fino al 26 maggio, e “ogni roll-up presenta una breve biografia di due martiri, con uno o due momenti importanti evidenziati in grassetto. Abbiamo ritenuto che questa fosse un'implementazione più tangibile rispetto al raggruppamento per processi farse o alla categorizzazione per anno”.

Inoltre, “tra i martiri, la maggior parte ha vissuto e lavorato nel territorio dell'attuale Ungheria, ma abbiamo ritenuto importante presentare anche gli esempi di martiri ungheresi che sono nati o lavorati tra i confini dell'antica Ungheria”.

Ha spiegato ancora la professoressa Tóth che “la mostra offre una selezione di martiri ungheresi raggruppati per tema”.

Così, “dopo una panoramica generale sulla persecuzione della Chiesa, che delinea le tattiche utilizzate per distruggerla gradualmente, si parte dal momento in cui le truppe sovietiche penetrarono in Ungheria, aprendo un'epoca segnata dall'ideologia comunista. La loro furia causò la morte del vescovo di Győr Vilmos Apor, che aveva protetto le donne nascoste nella sua residenza dai soldati sovietici, e di Mária Magdolna Bódi, un'operaia che difendeva il suo voto di castità, la fede e la morale cristiana”.

Quindi, sono presentati i sette martiri francescani, quattro dei quali furono vittime del comunismo nei processi farse che screditarono la Chiesa e i suoi rappresentanti”.

Infine, ci sono sei martiri rossi e sei martiri bianchi, raggruppati in tre temi ciascuno. I martiri rossi sono “vittime di assassinio”, “in segreto per la salvezza delle anime” e “senza sentenza o in attesa di sentenza”. I martiri bianchi sono raggruppati tra coloro “impegnati per l’educazione della gioventù”, “politici che hanno difeso attivamente la loro fede” e “frutti della sofferenza”.

In particolare, ha detto la professoressa Tóth, quest’ultima categoria vede due martiri che si sentivano proprio arricchiti dalla sofferenza. In particolare, il padre Cistercense Vendel Endrédy ha detto: “Non scambierei le sofferenze di questi sei anni di prigione per nessun tesoro terreno. Ho ricevuto una cosa di immenso valore. Non riesco ad arrabbiarmi con nessuno dei miei aguzzini e torturatori. Prego volentieri per loro con tutto il cuore, per davvero”.

Si passa dunque ad una seconda sezione espositiva, dove si trova una mostra dedicata al Cardinale Mindszenty, che fu arrestato e condannato all’ergastolo in un processo farsa ormai già 75 anni fa, il 26 dicembre 1948.

Ha concluso la delegata speciale dell’ambasciata di Ungheria presso la Santa Sede: “La fede dei martiri rappresenta le radici che si intrecciano con la storia. Ed è particolarmente importante per una nazione conoscere il proprio passato, avere radici forti e solidi, perché così che può resistere alle tempeste del presente. Ci ispiriamo alla fede e all'esempio dei martiri per affrontare efficacemente le sfide del ventunesimo secolo”.