Di cosa hanno parlato gli studiosi di Ratzinger allo Schuelerkreis?

E nella liturgia, “Joseph Ratzinger è diventato un pioniere, ispirando una nuova generazione di ricercatori a sfidare il paradigma dominante che la storia della Messa romana in particolare ha portato dal primo sviluppo dinamico attraverso il declino medievale alla prima stagnazione moderna. Attraverso i suoi importanti contributi, Ratzinger ha anche incoraggiato una riflessione critica sulle riforme liturgiche del XX secolo e uno sguardo sobrio sullo stato attuale del culto cattolico”.

Sul tema della rivelazione, poi – ha sottolineato il vescovo Voderholzer – “l'aver elaborato l'importanza della Chiesa come soggetto di accoglienza e trasmissione della rivelazione e in questo senso come portatrice di tradizione è uno dei più originali e insieme più importanti approfondimenti teologici del giovane professore Joseph Ratzinger. Così facendo, egli – mediato dal cardinale Frings – ha preparato la costituzione rivelativa Dei Verbum in modo significativo e, soprattutto, fondamentale”.

La questione del diritto canonico è stata affrontata dal salesiano Markus Graulich. “Le norme del diritto canonico – ha detto - sono vincolate alla rivelazione e ai fondamenti teologici che ne derivano, che presenta il Magistero vivo della Chiesa. Servono al popolo di Dio per orientarsi verso la meta che gli è stata data dal Signore. Come fede Se non si può fare a meno di professare i dogmi della fede, ma in essi non si esaurisce, allora la pratica della fede non può fare a meno della norma della legge, ma non si limita ad essa.

Concludendo i lavori, il Cardinale Koch ha sottolineato come Benedetto XVI ritenga “possibile lo sviluppo dottrinale solo se realmente è sviluppato nella continuità e non cambiamento nella rottura”, e questa posizione si è vista nelle sue decisioni da Papa, e in particolare nella sua posizione sulla Messa uso antiquor o nella posizione con i lefevbriani.

E ancora, il Cardinale Koch ha notato che “il Vaticano II è stato un concilio di riforma. Non ha creato una nuova Chiesa in rottura con la tradizione, né ha inteso una nuova fede, ma una Chiesa rinnovata e un rinnovamento della fede nello spirito del messaggio cristiano, rivelato una volta per sempre e tramandato nella viva tradizione della Chiesa. Il vero rinnovamento consiste dunque nel ritorno all'originale, che è da considerarsi normativo”.

Ha poi concluso: “Quanto si può dire della riforma della Chiesa vale anche per il rinnovamento e l'ulteriore sviluppo dell'insegnamento della fede. Deve essere basato sulla rivelazione vincolante ed essere reinterpretato nel rispettivo tempo in modo tale da essere utilizzato dalle persone”.