Cambiamento climatico, l'appello dei vescovi di tutto il mondo

L’appello fa dieci proposte specifiche: che si tenga conto non solo delle dimensioni tecniche, ma anche di quelle etiche e morali dei cambiamenti climatici; che si considerino clima e atmosfera come beni comuni globali (in dottrina sociale, beni di destinazione universale); che l’accordo sia “equo e giuridicamente vincolante” e che garantisca “diritti umani” anche per le minoranze, come i popoli indigeni.

Dopo questi tre comandamenti, si passa alle proposte tecniche per “limitare l’aumento della temperatura,” con la necessità di “fissare un obiettivo per la completa decarbonizzazione entro la metà del secolo,” in modo da difendere le comunità come quelle del Pacifico, che soffrono più di tutti i cambiamenti climatici.

È il caso del Kiribati, una nazione di atolli il cui presidente è stato in Vaticano prima della promulgazione dell’enciclica, per sensibilizzare sul suo problema. Ne parla John Ribot, vescovo di Port Moresby, che sottolinea come i vescovi dell’Oceania hanno già fatto un appello sul tema. “L’esistenza della nostra stessa vita in Oceania – dice, citando il documento delle Conferenze Episcopali di Oceania - è a rischio. Dio ci ha dato la stessa dignità di tutte le altre popolazioni,” ma “apparteniamo a gruppi molto vulnerabili, che soffrono dell’innalzamento dei mari e di un cambiamento climatico. L’effetto serra riduce la nostra capacità di sopravvivenza. Il business as usual non è fattibile e non rispetta la dignità umana, le culture si sono evolute per migliaia di anni, queste culture si sono estese in pochi decenni. Se fallirà Parigi, non potremo cambiare nulla.”

Il quinto comandamento chiede “stili di vita compatibili con il clima,” per “affrontare la disuguaglianza e portare le persone fuori dalla povertà.” Un tema particolarmente sentito in America Latina, e infatti l’arcivescovo di Bogotà, Ruben Salazar Gomez, presidente del CELAM, afferma che “in Amazzonia ci sono 7 miliardi di ettari di foresta tropicale, dove c’è una delle principali biodiversità del mondo. Questa regione sta soffrendo per i vari sfruttamenti a vari livelli, c’è un vero sfruttamento di questa regione, e per questo stiamo lavorando intensamente, perché ci sia formazione per tutti gli abitanti della Regione.”

Le altre richieste dell’appello sono: che le decisioni includano anche gli Stati più piccoli, che l’accordo 2015 offra una gradualità che aiuti in primis le comunità vulnerabili e che riconosca che “le esigenze di adattamento sono condizionate dal successo dell’adozione delle misure di riduzione;” e infine si chiede di fornire una “roadmap su come i Paesi insieme faranno fronte agli impegni finanziari.”

Un modello è dato dal REPAM, la Rete Ecclesiale per l’Amazzonia promossa – tra gli altri – dal Pontificio Consiglio della Pace con l’obiettivo di mettere di fronte a un tavolo non solo i Paesi che subiscono le conseguenze dello sfruttamento dell’Amazzonia, ma anche quelli che invece – con la loro potenza finanziaria – creano il problema.

Jean Kockerols, vescovo ausiliare di Bruxelles e vicepresidente del COMECE, sottolinea che “l’Europa ha dato un esempio pessimo di una mentalità di totale cultura dello sfruttamento, di spreco e scialo, e l’Europa in uno Spirito di responsabilità per il futuro deve mostrare la sua capacità di cambiare il suo stile di vita.”

E il Cardinal Oswald Gracias, che firma l’accordo a nome delle Conferenze Episcopali d’Asia, spiega: “Vogliamo lanciare un appello forte nei confronti dei governi. I governi prendono delle decisioni politiche, e mi rendo conto che si tratta probabilmente di un problema strategico: forse i governi pensano troppo a breve termine. Ma quello del cambiamento climatico è un problema che colpirà generazioni future, quindi bisogna tornare ai principi etici, a riportarli alla luce non nell’arco di 5-8 anni, ma anche nei 100 anni.”