Il dogma dell'Immacolata Concezione alla luce del pensiero di Duns Scoto

In concetti portanti dell’“algoritmo” scotiano, del nucleo logico che Duns Scoto utilizza per sviluppare la sua dottrina sull’Immacolata, sono: Cristocentrismo; peccato umano; Incarnazione del Verbo e Redenzione preventiva di Maria. Come ci ricorda S. Giovanni Evangelista nel Prologo: “In principio era il Verbo”..., che diventò il dono della Vita nella meravigliosa creazione, in cima alla quale sta la creatura umana dotata di potentissimo “software” dell’anima razionale, che rende l’uomo capace di interagire con Dio e con il creato, e di continuare l’opera divina della creazione per mezzo della forza spirituale della ragione che per il dono Dio portiamo in noi. La libertà razionale di cui l’uomo è stato dotato spiega, però, anche l’incidente di percorso – nel peccato di Adamo ed Eva – che permise l’introduzione del subdolo “virus” del peccato nel sistema della vita umana. L’Onnipotente non poteva non prevedere la caduta dell’uomo (senza per questo volerla!), e quindi ne preparò un adeguato rimedio, non modificando per questo l’ordine divino precostituito.  Dio fin dall’origine previde anche Maria quale Madre degna del Figlio divino, e quindi la preservò anche – in vista dell’affasciante Incarnazione del Verbo divino – da ogni ombra dell’inquinamento peccaminoso. La bellezza e la grandezza dell’Immacolata non sta però solo nella sua predestinazione per il ruolo della Madre purissima del Figlio di Dio. La prescienza e la predestinazione di Dio non limitano e non condizionano la creatura umana dotata di volontà razionale, e quindi, agli occhi dell’anima cristiana, Maria è ammirevole anche per la sua Fede che la fece accogliere liberamente nel suo cuore – Immacolato ma umano – le parole dell’Angelo di Dio!

Devozione popolare e mariologia: come poter coniugare queste due "onde" della scia di Maria.   E' facile passare da un estremo all'altro. E allora, chiedo, possibile una via “di mediazione” fra questi due poli, o è bene lasciarli ben distinti?

Come è già stato sottolineato la devozione del popolo di Dio è quel humus sul quale si regge anche la struttura razionale di ogni ragionamento mariologico. Sono quindi convinto che non sia bene, anzi che non sia possibile scinderle, perché ogni discorso teologico, per quanto razionale e logico possa essere, non si regge a lungo in piedi se gli viene a mancare il supporto della fede vissuta del popolo di Dio, quel sentire intuitivo dell’animo cristiano della gente semplice, che è da sempre il vero bastione della fede della Chiesa, e quindi anche della sua dottrina mariologica. D’altronde, neppure la riflessione speculativa, assai fine e profonda, del Beato Maestro francescano, è comprensibile per chi tenta di leggerla al di fuori del suo naturale contesto della ricchissima coltivazione della fede e della devozione popolare ed ecclesiale!

Un'ultima domanda, A che punto si trovano, oggi, gli studi della Commissione Scotista? Può darci qualche spunto di riflessione su come vedere questa importante istituzione calata  nel nostro presente?

La Commissione Scotista è stata istituita nel 1938 presso il Collegio Internazionale di S. Antonio, in Roma, con lo scopo di organizzare una nuova edizione critica dell’intero opus teologico e filosofico del Beato Giovanni Duns Scoto. Negli otto decenni della sua attività la Commissione ha editato 20 volumi (circa 12000 pagine di testo in formato A 4) dell’Ordinatio e della Lectura, le due opere fondamentali del commento autentico del Dottore francescano al Libro delle Sentenze di Pietro Lombardo. Si tratta di testi fondamentali per conoscere il vero pensiero del Maestro. Attualmente la Commissione è impegnata nella preparazione di un grande indice analitico del commento scotiano, che faciliterà l’orientamento e la ricerca di chi oggi si accinge allo studio del suo pensiero. È già prevista la prossima edizione del Quodlibet scotiano, che è l’ultima opera autentica del Beato Maestro, morto in fama sanctitatis, a Colonia sul Reno a soli 43 anni, dove, nella Minoritenkirche, riposano – onorate – le sue spoglie mortali.