Fine vita, cattolici, ebrei e musulmani uniti contro l’eutanasia

Scopo del testo, è di “presentare la posizione delle religioni monotestiche abramitiche” sul tema del fine vita, “migliorare la capacità degli operatori sanitari nel comprendere, guidare aiutare e confortare il credente e la sua famiglia nel momento del fine vita”, e di promuovere la comprensione reciproca e sinergie tra i differenti approcci tra le tradizioni religiose monoteistiche e l’etica laica in merito alle convinzioni, ai valori, alle prassi rilevanti per il paziente in fase terminale”.

La dichiarazione riconosce i progressi tecnologici che portano il prolungamento della vita all’estremo, sottolinea che “l’assistenza a chi sta per morire, quando non è più possibile alcun trattamento, rappresenta da un lato un modo di aver cura del dono divino della vita e dall’altro è segno della responsabilità umana e etica nei confronti della persona sofferente e in fin di vita”, ribadisce la liceità della rinuncia all’accanimento terapeutico, ma sottolinea allo stesso modo che “un approccio olistico e rispettoso della persona deve riconoscere come obiettivo fondamentale la dimensione straordinariamente umana, spirituale e religiosa del morire”.
Si tratta di un approccio che richiede “compassione, empatia e professionalità” da parte di ogni persona coinvolta nell’assistenza a un paziente che sta per morire.

Il tema centrale è che la vita è sempre degna di essere vissuta, e che nessuno va lasciato solo.

Per questo, i firmatari sostengono di voler dare “molto rilievo al supporto comunitario nel processo decisionale che un paziente in fase terminale e la sua famiglia si trovano ad affrontare”, e affermano che “come società dobbiamo assicurarci che il desiderio del paziente di non essere un onere dal punto di vista finanziario, non lo induca a scegliere la morte piuttosto che voler ricevere la cura ed il supporto che potrebbero consentirgli di vivere il tempo che gli resta nel conforto”.

In più, si sottolinea che “l'assistenza spirituale e religiosa è un diritto fondamentale del paziente e un dovere della comunità religiosa”, come è importante il contributo degli esperti in cure palliative.

I firmatari ribadiscono il diritto all’obiezione di coscienza. “Nessun operatore sanitario – dichiarano - dovrebbe essere costretto o sottoposto a pressioni per assistere direttamente o indirettamente alla morte deliberata e intenzionale di un paziente attraverso il suicidio assistito o qualsiasi forma di eutanasia, specialmente quando tali prassi vanno contro le credenze religiose dell’operatore”.

E questo perché l’obiezione di coscienza va rispettata anche se gli “atti sono stati dichiarati legali a livello locale o da categorie di persone”.

Da qui le conclusioni: la necessità di poter vivere degnamente fino alla fine, perché “anche quando allontanare la morte è un peso difficile da sopportare, siamo moralmente e religiosamente impegnati a fornire conforto, sollievo al dolore, vicinanza, assistenza spirituale alla persona morente e ai suoi familiari”.

I firmatari sostengono “leggi e politiche pubbliche che proteggano il diritto e la dignità del paziente nella fase terminale, per evitare l’eutanasia e promuovere le Cure Palliative”; chiedono impegno “affinché il desiderio dei pazienti di non essere un peso non ispiri loro la sensazione di essere inutili e la conseguente incoscienza del valore e della dignità della loro vita”.

I firmatari affermano dunque che “tutti gli operatori sanitari dovrebbero essere tenuti a creare le condizioni in base alle quali l'assistenza religiosa sia assicurata a chiunque ne faccia richiesta, sia in modo esplicito che implicito”.

Da qui l’impegno per definire le politiche che “promuovono la cura e il benessere socio-emotivo, fisico e spirituale”, ma anche a coinvolgere le comunità sulle questioni del fine vita e a sensibilizzare l’opinione pubblica sulle cure palliative, nonché a fornire soccorso a famiglia e cari dei pazienti che muoiono.

Ma soprattutto, si chiede “ai politici e agli operatori sanitari di familiarizzare con la vasta prospettiva e l'insegnamento delle religioni Abramitiche, per fornire la migliore assistenza ai pazienti morenti e alle loro famiglie che aderiscono alle norme religiose e alle prove dei rispettivi religiosi tradizioni”.