L'Arcivescovo di Ancona ricorda la partenza dalla città di Francesco per l' Oriente

E’ stata questa esperienza della compassione di Cristo che aprì il cuore e la mente di Francesco alla possibilità di ricuperare la speranza, la pace, la gioia. Lo sguardo di Gesù su Francesco è per lui di entusiasmo, di pentimento, di missione. Lo sguardo di entusiasmo: la parola entusiasmo dal greco: en dentro thèos Dio. Il Dio dentro. Non è uno stato d’animo che si riduce ad una semplice eccitazione partecipe. E’ qualcosa di estremamente più profondo, potente,  massiccio.

E’ lo sguardo di una parola che chiama, che fa rialzare, che apre nuove prospettive.  Francesco si sente chiamato a qualcosa di nuovo e di grande. Lo sguardo di pentimento: Gesù guarda con amore, non giudica. Francesco sente che il cuore gli si spezza a causa dei suoi peccati e dentro è forte il pentimento, lo fa piangere amaramente, ma le lacrime fanno germogliare e fiorire l’amore più vero e più puro… Lo  sguardo  di  missione: Gesù parla a Francesco… Lo sguardo di Gesù su di noi cambia il nostro  sguardo su di Lui. Non si vede più solo con gli occhi, ma con gli occhi della fede, grande dono di Dio che  chiede la nostra risposta”. Ed ecco la proposta pastorale dell’arcivescovo: “Come sarebbe bello in questo Anno francescano accogliere nelle nostre parrocchie la peregrinatio del Crocifisso di San Damiano, per far  sperimentare, sull’esempio di Francesco di Assisi, l’amore del Signore per tutti noi e fare una missione di  annuncio come ci  chiede il Papa nell’Evangelii Gaudium… Coinvolgere i giovani e perché no, anche le coppie di sposi e le famiglie, in un cammino a piedi, dove questo è possibile, per alcuni  giorni  lungo  le  strade dove san Francesco è passato nella nostra Terra, e sostare nelle parrocchie per incontrarsi, ricevere una parola di vangelo, vivere un incontro di preghiera e di festa comunitaria, ‘in letizia’, come Francesco amava dire. Camminare con i giovani: ascoltarli, provocarli, accompagnarli”.

Nella seconda parte il vescovo Spina ha illustrato la visione del Santo sul mondo: “Francesco era in contatto con le crude realtà del suo tempo, come l violenza e la guerra, l’avarizia e lo sfruttamento sistematico dei poveri e dei deboli. Il suo fu  un contatto diretto con una umanità sofferente, alienata, sfigurata e sopraffatta da un senso di  disperazione. Tuttavia non fuggì né si nascose dalla realtà umana sfigurata. Piuttosto che chiudersi e proteggersi, Francesco scelse di andare incontro all’umanità abbracciandola e accompagnandola, offrendo  amore, misericordia, compassione, speranza a tutti coloro che incontrò, come fece Gesù nella sua vita e nella sua missione.

In tutta la vita di Francesco l’amore per i poveri e l’imitazione di Cristo povero sono due elementi uniti in modo inscindibile, le due facce di una stessa medaglia. Le piaghe di Cristo si toccano nella carne dei poveri del nostro tempo. Ma le piaghe di Cristo vengono spesso ignorate da un mondo dominato   dalla ‘cultura dello scarto’. Francesco abbracciò il lebbroso, incluse e non escluse; più che la povertà amò i poveri che avevano un nome e un volto”. Il capitolo centrale è dedicato allo ‘sguardo di pace’ a proposito dell’incontro con il sultano: “Francesco andò come pellegrino di pace a vivere l’incontro con il Sultano, così  diverso per cultura e religione; non ebbe paura di aprire il dialogo. Il dialogo non è un ‘duello’ per  soggiogare  l’altro,  in cui due si scontrano e vince il più forte.

Il dialogo è un ‘duetto’, in cui due persone  sono  protagoniste, come nel canto, fatto con due voci diverse, ma che ne accentuano la bellezza e l’armonia. Il dialogo non è rinunciare alla propria identità, ma farla rimanere integra rispettando chi la pensa diversamente, aperti ad una dimensione più grande. Il cammino di Francesco ebbe un chiaro obiettivo, non di imporre ma di proporre, non di convincere ma di  attrarre  verso  un  bene  prezioso  per  tutti:  la  pace;  quella che tutto il mondo ancora va cercando, ma su strade sbagliate. Oggi c’è la tendenza a mettersi l’uno contro l’altro, ad alzare la voce, a volere lo scontro a tutti i costi, a prevalere, a vivere sempre più isolati e protetti dagli altri, visti come una minaccia. Siamo chiamati a seminare la pace con gesti concreti costruendo ponti di dialogo, incontri di fraternità, per riconciliarci in vita, perché ogni violenza e guerra vengano cancellate.

Siamo pertanto chiamati a portare e ad annunciare la pace come la buona notizia di un futuro dove ogni vivente verrà considerato nella sua dignità e nei suoi diritti”. Ed infine nella lettera ha invitato ad imitare lo sguardo del Santo sul creato: “L’amore per tutta la creazione, per la sua  armonia! Il Santo d’Assisi testimonia il rispetto per tutto ciò che Dio ha creato, come Lui lo ha creato, senza sperimentare sul creato per distruggerlo; aiutarlo a crescere, a essere più bello e più simile a Dio che lo ha creato. E soprattutto Francesco testimonia il rispetto per tutto, testimonia che l’uomo è chiamato a custodire l’uomo, che l’uomo sia al centro della creazione, al posto dove Dio, il Creatore, lo ha voluto. Non  strumento degli idoli che noi creiamo! L’armonia e la pace! Francesco è stato uomo di armonia, uomo  di  pace...  con la forza e la mitezza dell’amore: rispettiamo la creazione, non siamo strumenti di distruzione!”