Papa Francesco chiede di superare l'opposizione tra teologia e pastorale

Ma questa – afferma il Papa – è “una falsa opposizione tra quelli che vengono chiamati i ‘pastoralisti’ e gli ‘accademicisti,’ ovvero quelli che sono fianco del popolo e quelli che stanno fianco della dottrina.” Ed è “falsa” l’opposizione” tra “teologia e pastorale, riflessione credente e vita credente.”

Superare questo divorzio tra dottrina e pastorale era proprio l’obiettivo del Concilio Vaticano II, sottolinea Papa Francesco. E afferma che “dobbiamo tornare al duro lavoro di distinguere il messaggio della Vita dalla suo modo di trasmissione, dagli elementi culturali in ciò che un tempo fu codificato.” Aggiunge che “la dottrina non è un sistema chiuso, privato della dinamiche capaci di generare domande, dubbi, domande.” Al contrario – afferma il Papa – “ la dottrina cristiana ha corpo, carne, si chiama Gesù Cristo ed è la sua Vita che è offerta di generazione in generazione a tutti gli uomini e in tutti gli angoli. Custodire la dottrina esige fedeltà a ciò è stato ricevuto e – a volte – a tenere in conto l’interlocutore, il destinatario, conoscerlo e amarlo.”

Insomma, “l’incontro tra dottrina e pastorale non è opzionale, è costitutivo di una teologia che pretende di essere ecclesiale,” e “le domande del nostro popolo, la sua sofferenza, le sue pene, i suoi sogni, le sue lotte, le sue preoccupazioni hanno un valore ermeneutico che non possiamo ignorare se desideriamo prendere sul serio il principio di incarnazione”

Il Papa delinea un dialogo tra i teologi e il popolo, perché “non possiamo ignorare la nostra gente al momento di realizzare la teologia,” perché Dio “ha scelto questo cammino.” In fondo, Papa Francesco ha già spiegato, all’inizio del messaggio, che “non esiste una Chiesa particolare isolata, che si può dire da solo, come pretendendo di essere padrona e unica interprete della realtà di azione dello Spirito.”

Non esiste – aveva aggiunto il Papa – “una comunità che tenga il monopolio della interpretazione e della inculturazione. Al contrario, non esiste una Chiesa universale che dà le spalle, ignora, si distacca dalla realtà locale.”

Come si deve superare il divorzio tra pastorale e dottrina, allo stesso modo il Papa invita a superare la divisione tra Chiesa locale e Chiesa universale, perché “la cattolicità esige, chiede, questa polarità tra il particolare e l’universale, tra l’uno e il multiplo, tra il semplice e il complesso,” e “annichilire questa tensione va contro la vita dello spirito.”

Ammonisce il Papa: “Tutti i tentativi, tutte le ricerche di ridurre la comunicazione, di rompere la relazione tra la Tradizione ricevuta e la realtà concreta, pone a rischio la fede del popolo di Dio.”

Come deve essere il teologo allora, per Papa Francesco? Prima di tutto “un figlio del suo popolo,” che è consapevole che “il popolo che crede ha un sentimento teologico che non può essere ignorato.” Poi deve essere “un credente,” che sa “che non può vivere senza l’oggetto del suo amore e consacra la sua vita con i suoi fratelli,” perché non c’è teologo che possa dire: “Non posso vivere senza Cristo.” E poi “il teologo è un profeta,” ed essere profeta è necessario in una “crisi attuale” che “si centra nella incapacità che hanno le persone di credere in qualche cosa più di loro stesse.”

Dice il Papa: “Il teologo è un profeta perché mantiene viva la coscienza del passato e l’invito che proviene dal futuro.”

Ma in fondo, per Papa Francesco c’è una sola forma di teologia: in ginocchio. “Non è solamente un atto pietoso di preghiera,” ma piuttosto “una realtà dinamica di pensiero e preghiera.” “Pensare pregando e pregare pensando,” è il motto proposto dal Papa.