La Santa Sede all’OSCE: “Non per la pace, ma per cercare una strategia di pace”

“Nel mondo di oggi, siamo consapevoli che quando gli Stati che partecipano violano la mutua fiducia,” queste violazioni “portano a indifferenza e a competizione politica, militare ed economica.” È così che il concetto di pace sviluppato ad Helsinki “viene indebolito,” e gli effetti si vedono nelle crisi irrisolte, nelle divisioni, nella diffusa discriminazione e l’ineguaglianza.

Da parte sua, “la Santa Sede è convinta che la dimensione della fede può contribuire, sia per individui e comunità, al rispetto della libertà di pensiero, alla ricerca di verità, alla giustizia personale e sociale e allo Stato di diritto.”

Oggi, il documento di Helsinki deve affrontare non solo il fatto che il rischio di conflitto è “anche più pericoloso,” ma anche il fatto che “la promozione dei diritti umani” si basa solamente su “interessi particolari e non il significato più ampio della dignità umana.” La proposta di inserire il tema della libertà religiosa da parte della Santa Sede, già nel 1973, riguarda proprio la necessità di andare oltre gli interessi particolari.

E così, il diritto alla libertà religiosa, che il Principio VII pone come “fondazione di ogni altro diritto umano,” è un tema che “deve essere riconsiderato nel presente contesto nazionale e internazionale, e si confronta con una cultura che sembra ritenere il credo e la dimensione religiosa come superflua, restringendo questi atti al culto o a riti permessi dalle autorità civili, limitando così la loro presenza nella sfera pubblica.”

Ma – afferma monsignor Camilleri – il processo di Helsinki ci “insegna che il diritto di cercare Dio, e perciò di trovare nella fede religiosa l’ispirazione per una condotta morale” non può essere “marginalizzato o escluso dalla vita sociale, nemmeno in nome della tolleranza o senza paura delle tendenze fondamentaliste,” perché “i credenti possono essere una risorsa positiva per la vita delle nostre società,” dato che “offrono una coscienza superiore che può guidare e assicurare il pluralismo, gli ideali democratici, la coesione sociale, la moralità pubblica e la giustizia effettiva.”

L’opposto di questo principio porta “alla discriminazione che oggi Cristiani di varie denominazioni subiscono, e che si può notare in un crescente numero di azioni e omissioni che portano a violenza, esclusione e intolleranza.”

Combattere l’intolleranza e la discriminazione contro i credenti – afferma con forza Camilleri – richiede “di eliminare leggi e regolamenti che limitano l’abilità dei gruppi religiosi di organizzarsi,” perché “queste leggi non interferiscono con aspetti di organizzazione ma impediscono loro a operare in aderenza alla loro visione sociale.”

Conclude il viceministro degli Esteri vaticano: “Oggi più che mai, l’Organizzazione per la Cooperazione e la Sicurezza in Europa deve essere un esempio di incontro tra differenti realtà e l’espressione di quel desiderio di unità tra le nazioni chiamate a vivere insieme in uno spazio geopolitico che, dalla sua area originale che si estende da Vancouver a Vladivostok, è ora chiamata ad espandersi oltre l’Europa del Sud, non in funzione di una passiva risposta ai movimenti migratori, ma piuttosto in modo da trovare il coraggio di pianificare il futuro.”